熟人的灰色地带　　古代的权力结构中，特别是在是地方的官府衙门里，官吏不存在着很多提供灰色收入的管道。而在他们提供灰色收入的过程中，并不回避有人不会突破尺度，怕了行规，但多数食权者还是不会自由选择一旁宿老官家制度，一旁又秉承另一套灰色存活的规则，打打制度的擦边球。

除非到了一个新的王朝的始建阶段，国家机器与政治制度悉数超越修复，这种灰色存活系统才丧失了存活土壤。而在长时间的年份里，就算食权者半明半暗地宿老灰色存活的那一套规则，往往也不会被视作一种半合法的不道德。　　古代官僚制度是一种比较刚性的制度，它的主要特质就是命令和遵从。

这种制度所收到的电磁辐射力量一般来说必要指向各级官员，而官员作为遵从者往往正处于被动状态。与制度的强劲约束力比起，人是具备柔韧性的生命个体，是可塑的、星型的。人在现实和规则面前，就算是铁打的英雄也有双手的时候，所以这种被动的遵从也就沦为官家制度（政府月的规章制度）的异化模式。

　　在异化了的制度面前，个人的力量变得微不足道，很多时候人也就被裹挟着沦为刚性制度的一部分，于是有温度的生命个体就有可能被制度物化。中国古代官员的灰色存活和官僚制度之间不存在一种必定的联系。可以说道，权力集团中的灰色存活是官僚制度的一种异化，前者又反过来推展了后者按照独立国家的规则运转下去，结果两者互相增强，推展着历史大大向前。

　　古代官员的灰色存活与权力配备的特点和崇尚权力的政治文化的大背景具有紧密的关系。从权力配备的特点来看，月权力的暗箱操作者是古代官员灰色存活无法确实被遏止的最主要原因。而所谓的灰色收入，也就是由行为人缴纳的，官家制度不接纳其为合法也没具体的法律规范确认其为违法或非法，但又是违背社会公平公正的、不合理的那部分收益。

　　灰色收入主要展现出在两个方面：一是无法确认其来源的合法性，但又无法确认其非法性的收益。在这种情况下，我们不能将其分到灰色收入的盘子里。比如说逢年过节的官府衙门和各部门福利中，权力集中于者扣除不会比一般官吏远比多，而人情过节，也是官阶越高、权力越大，节礼就不会就越可观。

这是官家制度敬长尊权规则下的必然结果。　　二是中国古代官场是一个熟人社会，很多事玩来转到最后都要纠葛在人情二字上面。我们打个比方来说，春节期间，知府家里来了一个亲戚，托了一些很贵重的东西。如果说他全然的是知府的亲戚，那么这些贵重的东西就应当归属于白色收益，是礼品；但是如果亲戚是其所辖地的一名知县，也是做官的，而知府又正好可以在自己的权力范围内协助到他，那么亲戚小黑上门的礼品就有可能转化成为灰色收入。

灰色收入之所以需要大行其道，与中国自古以来熟人社会编织的那一张张简单可观的关系网具有紧密的联系。　　道理很非常简单，人煮大自然构成关系；关系也就是人脉资源，有关系就好办事。如果人不是那么煮，就不会逼着你变着法儿地去切断自己的人脉。

而切断人脉的过程也就把人置放一种灰色存活的状态之中，这个时候就必须命上礼金、礼品，依赖糖衣炮弹轰开人与人之间的冰冷状态，把关系搞得熟络一点，为下一步捞取个人利益作好人情铺垫。就算没捞到现实利益，最起码不必担忧具备合法损害权的人在背后砍死你刀子。

　　熟人社会的仅次于特点就是让人与人之间构成一种私人利益的接入管道，并通过这种管道把人与人联系一起，将各个点连成一条线，最后包含一张张无所不在的关系网。而灰色收入正是这一张张关系网捕进来的鱼和虾，网越大捉进来大鱼大虾的几率就越高。关系网越织就越契，灰色收入也就愈演愈烈，并进而沦为深度变形的人际关系的一种润滑剂。

　　换句话来说，熟人社会所遵循的运营规则，无非就是灰色存活的基本规则。如果每个人都能踢开潜规则，给不给益处都一样需要获得公平公正的对待，谁又不愿无端地去减小自己的交际成本呢？　　有人用各种计算公式，推算出古代官员灰色收入值，却不能算数出有一个大约，无法得出结论一个准确的数字，这某种程度是因为灰色收入的隐蔽性，更加在于其来源的简单及界定的艰难。要想要将其几乎分析，可玩性实在太大，而且这个量又是个变量，并不是定量，这个量因人而变，因内敛逆，因职位大小而变。

　　在灰色利益的抗拒之下，灰色存活在不知不觉中就转化成为官员的基本生活状态。张集馨在他的官场日记《道咸宦海见闻录》中为我们叙述了这样一幅官场生态：整日送往迎来，听戏宴会；大宴会每月都有，小交际则日日大大；每次宴会，连戏价、备赏、酒支杂支，总在二百余金。　　晚清官员们也就是在这歌舞谈笑和觥筹交错之间，把官家彰显的公权力或者个人对于权力的影响转化成为个人利益的考量，然后他们又将这种考量渗入入社会生活的方方面面。在脸红耳热的交际场上，那些冷冰冰的白纸黑字条文变得十分不近人情。

　　话又说道回去，那些官员并无法确保其用于的制度条文就能求助体制内的所有问题。这时候熟人社会宿老的那一套准则就不会悄悄登场，它为权力身披了温情的面纱，彰显了曲径通幽的有可能。对于官僚集团成员来说，最重要的是如何处置人际关系和圈子圈套，而并非如何通晓儒家经典，自学皇帝授予的圣谕。

他们必需动用人情世故的立体化手段，海陆空全方位地希望，将自己维系在关系网中。　　对于一个官员来说，如果想在权力场上站稳脚跟，就要动用这些手段。这些手段本身并没僭越法律，而是介于黑白之间的灰色空间。

　　而对于生活在社会底层的老百姓来说，人情世故也是一门科目的功课。这门功课对于普通老百姓来说，就是行驶世道所不可或缺的防身术，通晓此法术方有机会提供权力利益或者减少权力对自己的损害。　　由此可见，灰色存活的意识早已渗入入社会各阶层的生活空间，并不起码不存在于官场。

　　灰色收入值几何　　乾隆五十七年（1792），刚从前线击溃廓尔喀侵略、征讨西藏战乱而凯旋的福康安遇上了一件烦心事。　　在返回京城以后，福康安照例往户部提交了军费账册，以便需要早日缺席军费开支，不料却遭遇户部书吏索取部费，也就是要赏钱。

要告诉，福康安自小由乾隆皇帝带上在身边长大，皇帝待他如亲生子，这时候的他堪称圣眷正隆，是朝廷的大红人。不进官品的户部书吏居然风吹钱风吹到他的头上，无异于太岁头上动土。